Критикуя висконсинскую копцепцию «исключительности» исторического опыта американского рабочего движения, Гатман показал, что оппозиция пролетариата США капиталистической эксплуатации в «дотред-топионистский период» выражалась подчас в типично «европейских» формах, например в своего рода луддистских выступлениях и «голодных» бунтах, которые, не совпадая по форме с европейскими аналогами, по сути не отличались от них. Американские рабочие протестовали против внедряемой капиталистической индустриализацией рутинной дисциплины и постоянно стремились подчинить производственный процесс своим собственным глубоко гуманным представлениям об этике труда. Их протест выражался как в ностальгии о «человеческих» трудовых отношениях доиндустриального периода, так и во всевозможных забастовках, призванных восстановить прежнее достойное положение личности в производственном процессе.
Особенности «культуры» американского пролетариата домонополистической эпохи детерминировались, по Гатману, процессом постоянного обновления коренного рабочего класса иммигрантскими «волнами» из Европы. Гатман, однако, не ограничивался известным тезисом об отрицательном воздействии иммигрантских волн на процесс формирования классового сознания американского пролетариата. Его исследовательская задача несколько иная: показать, что континюитет доиндустриальных форм в «культуре» пролетариата США XIX в. только деформировал, но не «размывал» оппозицию американскому капиталистическому миропорядку со стороны рабочего класса. Привлекая для анализа этих форм массу нетрадиционных источников (письма, фольклор, свидетельства, характеризующие быт, досуг, умонастроения иммигрантских общин), Гатман раскрыл критическое отношение европейских переселенцев к незнакомой общественной системе.
мистика онлайн
